درس القرآن و تفسير الوجه الرابع عشر من الأعراف .

 

 

 

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الرابع عشر من الأعراف .

 

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء إبراهيم :

 

 شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ أحكام الميم الساكنة , ثم قام بقراءة الوجه الرابع عشر من أوجه سورة الأعراف و أجاب عن أسئلتنا بهذا الوجه ثم صحح لنا تلاوتنا و ثم صحح لنا استخراج الأحكام من الوجه , و انهى الجلسة بأحاديث من كتاب (الترغيب و الترهيب للشيخ المنذري -رحمه الله-) .

بدأ سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ الجلسة بأحكام التلاوة :

إدغام متماثلين صغير و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة ميم أخرى فتدغم الميم الأولى في الثانية و تنطق ميماً واحدة .
و الاخفاء الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة حرف الباء و الحُكم يقع على الميم أي الاخفاء يكون على الميم .
و الاظهار الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة جميع الحروف إلا الميم و الباء ، و الإظهار طبعاً سكون على الميم نفسها يعني الحُكم يقع على الميم .

__

و ثم تابع نبي الله الصادق الآمين يوسف الحبيب ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

{وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ} :

(و قال موسى يا فرعون) هنا قصة كل نبي مع كل أبي جهل في كل عصر ، (و قال موسى يا فرعون)  قصة كل نبي مع كل إبليس في كل عصر ، (و قال موسى يا فرعون) فرعون الذي فر عنه عونه و هو ما حدث و يحدث في العصر الحديث و في التاريخ القديم ، (إني رسول من رب العالمين) إني : هنا تأكيد ، رسول أي مبعوث ، من رب العالمين أي إله الأكوان .
___

{حَقِيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ} :

يعني أنا لم آتي إلا بالحقيقة و الحق أي لا أكذب و لا أُجامل أحداً بل أنا سيف في الحق ، (حقيق) يعني الحقيقة و هي (أن لا أقول على الله إلا الحق) يعني هذه هي الحقيقة , (قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معي بني إسرائيل) موسى كان ذاهبا إلى هذا الإبليس النجس فرعون و يقول له بأن بني إسرائيل الذين قمت باستعبادهم أخرجهم معي حتى يزول عنهم نَير العبودية .
___

و ثم يقول فرعون لموسى :
{قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} :

هنا فرعون يتحدى موسى .
___
 
فماذا فعل موسى -عليه السلام- ؟
{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ} :

هذه الآية على المعنيين : المادي و المعنوي ؛ ألقى عصاه هي عصا موسى التي كان يرعى بها الغنم في البرية ، فباركها ربنا و وضع فيها صفة بأنها تتحول إلى ثعبان عظيم , فالقى عصاه أمام فرعون فتحولت إلى ثعبان كبير ، و كذلك ألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين فهي إشارة خفية لفرعون و لكل فرعون و لإبليس و لكل إبليس بأن كيد الله سيتحقق و سيفتك بالكافرين و أن مكر الله فوق مكر الكافرين .
___

{وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ} :

كذلك هذه الآية على المعنيين : المادي و المعنوي ؛ المعنى المادي بأنه بالفعل كان يضع يده في الجاكيت أو في صدره و يُخرجها فيجد يده كلها ناصعة البياض و بعد ذلك يُدخلها مرة ثانية فتعود إلى لون البشرة الطبيعي ، و كذلك معنى (نزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ) يعني يده بيضاء أي رجل نظيف , و إلقاء العصا في نهاية الوجه له معنى ثاني ، فكروني أقوله لكم .
__

{قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ} :

يعني ألاظيش فرعون و الذين هم السفهاء حول فرعون ، (قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم) يعني لم يقولوا بأن هذه كرامة ؟ أو من الممكن أن يكون هذا نبي ؟ أو تعالوا نتحقق من الأمر ؟ ، بل قالوا على الفور أنه ساحر يعني كذاب لأن أصل كلمة سحر هو الكذب و الخداع الكبير ، و فسرنا معنى كلمة الملأ في الوجه السابق .
___

{يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ} :

يعني يتغلب عليكم بالحُجة لأنه لو أصبح له الكلمة العليا أمام فرعون فإن الناس ستسمع كلامه هو و لما الناس تسمع كلامه فإن هذا سيُخرج فرعون و قومه من سلطتهم ! (يخرجكم من أرضكم) يعني من سيطرتكم على هذه الأرض و من ملككم و سلطانكم ، (فماذا تأمرون) من يقول ؟؟ الملأ الذين هم بطانة فرعون من السفهاء ، فهم يكلمون فرعون بصيغة الجمع تعظيماً له ، السفهاء و بطانة فرعون يكلمونه بصيغة الجمع ، (فماذا تأمرون) يعني تؤمر بإيه يا فرعون يا ملك .
___

{قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ} :

كذلك قال مستشاري فرعون لفرعون (أرجه و أخاه و أرسل في المدائن حاشرين) ، أرجه يعني قم بتأجيل الحُكم على موسى أو لا تناظره الآن ، أرجه من الإرجاء أي التأجيل ، (أرجه و أخاه) أخاه هو هارون ، (و أرسل في المدائن حاشرين) يعني قم بإعلان في المدن المصرية عن مناظرة كبيرة بيننا و بينهم لكي نضع الحد للحُجج التي يقولها موسى لأن الشعب هكذا سيُفتتن بكلامه و هم يحاولون بذلك تقليل تأثير موسى على الشعب ، (حاشرين) يعني جامعين ، أي يتجمعوا في يوم محدد و في زمن محدد و في مكان محدد .
___

{يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ} :

مصر كانت ممتلئة بالسحرة كما الآن هي ممتلئة بهم ، السحرة على المعنيين المادي و المعنوي : سحر حقيقي فعلاً و الذي هو خبيث شيطان ، يقوم بأعمال شيطانية خبيثة ، عليهم اللعائن تترا , أو سحر بمعنى الكذب بأنه كاذب يُموه بالكلام و يخدع الناس بألاعيبه و تزييفه للحقائق .
____

{وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُواْ إِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ} :

السحرة يبحثون عن المكسب الدنيوي . دائماً ، فيقولون لفرعون : يعني أنت ستعطينا أجر و هدية و مكسب لو كنا نحن الغالبين ؟؟ ، قال فرعون لهم :
{قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} :
فهو يُقرب له المخادعين و السحرة لمجرد أنهم يُعطونه وعد بالانتصار على موسى .
___

{قَالُواْ يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ} :
خلي بالك دي استراتيجية عظيمة جداً ربنا يُبينها لنا :
قال السحرة لموسى : إما أن تلقي و إما أن نكون نحن الملقين , يعني إما أن تبدأ أنت أو نحن نبدأ .
___

قال موسى بالوحي و الإلهام من الله عز و جل :

{قَالَ أَلْقُواْ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاؤُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} :

دائماً دع العدو يكشف أوراقه و بعد أن تطلع عليها ، إنزل بورقك جزئياً حتة بحتة فهكذا تكون أنت المنتصر و تكون أنت الذي تهجم عليه و تقوم بالرد عليه و تجعل الكرة في ملعبك و تجعله لا يعرف كيف يرد ، فهذه إستراتيجية نبوية ، إستراتيجية إلهية ، إستراتيجية رسولية التي تجعل الكاذب يكذب كذبته و يتكلم كما يريد و بعدما ينتهي ، انزل بحججك لكن لا تنزل بها مرة واحدة بل انزل حتة بحتة فهكذا أنت تُدمره و تنتصر عليه , (فلما ألقوا سحروا أعين الناس و استرهبوهم و جاؤوا بسحر عظيم) كما يحدث في كل زمان و مكان أهل الباطل يسحرون أعين الناس بحججهم الباطلة .
___

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ} :

(و أوحينا إلى موسى) دائما في إتصال بين الرسول و الله ، (أن ألقي عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون) هنا المعنى المعنوي الكبير و أنا حابب أن أُبينه و أوضحه أن حجة النبي تكيد أباطيل المكذبين و تُبطلها على الفور ، فهنا عصا موسى في هذه الآية معناها الحُجة النبوية و الدليل الإلهي ، و الأدلة و الحجج النبوية دائما تبطل أباطيل الكافرين و المكذبين و المخادعين .
ألقي عصاك يعني اظهر براهينك ، البراهين النبوية دمرت أباطيل الكافرين و المكذبين ، و هذا معنى آخر من معاني إلقاء العصا ، و كل نبي معه عصا و بينة بل و بينات ، و كل نبي هو أدرى إنسان في عصره بالله و صفاته و بطبيعة وحي الله عز و جل ، لذلك يكون النبي في زمانه هو قدوة في كل شيء ديناً و دنيا ، لأن ربنا فهمه كيف يعيش و أن يتكيف في عصره و كيف يتصل به و يفهم معاني الوحي الإلهي ، و لا يُبعث الأنبياء إلا ليكونوا قدوة أي يُقتدى بهم .
____

{فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} :

(فوقع الحق) يعني أصبح الحق واقع ، يعني الحق حقيقة و تظهر في عالم الواقع ليس فقط في عالم الكشف و الرؤيا ، فتكون في واقعنا ، (فوقع الحق) أصبح حقيقة واقعة ملموسة ، (و بطل ما كانوا يعملون) يعني الذي كان يفعله السحرة تم إبطاله .
___

{فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ} :

بالحُجة و البرهان .
___

{وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ} :

خضعوا على الفور لموسى لأنهم يعلمون بأن ما يعملوه باطل و لما وجدوا الحق و كلمات الحق تُقال علموا بأنها حق ، لأنهم في المطبخ جوا عارفين اللي بيحصل خلف الكواليس ، فلما وجدوا موسى و آياته و كلماته و سمعوها علموا بأن هذا ليس بكلام سحرة بل هو كلام النبيين ، كلام الصادقين ، كلام المرسلين من رب العالمين فلذلك (و أُلقي السحرة ساجدين) .


● معاني (بطل ، سحر ، ثعبان) من أصوات الكلمات  :
- سحر : هو تسرب الحر أو الذنب ، لأن الحِر في اللغة هو الذنب أو الفاحشة ، كذلك الحَر هي الحرارة ، و هو فعلاً الساحر الذي يستمع له و يصدقه يتسرب إلى قلب الإنسان الذنب و الفاحشة و الألم و الضيق و حر الذنب  .

  - بطل : الباء طلب ، اللام علة ، الطاء قطع غليظ ، فالشيء الذي بطل ماذا حصل له ؟ حصلت له علة القطع الغليظ أو طُلِبَ فيه و أبتُغي فيه علة القطع الغليظ فبطل ، فأصبح غير موجود أي قُطِعَ ، بطل يعني قُطِع قطعاً غليظاً .

  - ثعبان : الثاء صوت الأفعى و الدهشة ، العين لوعة و لعاعة ، بان أي ظهر ، أي ظهور اللوعة و اللعاعة و صوت الأفعى و هو الثعبان .

  ▪ و معنى إسم الله العليم : هي صيغة مبالغة فعيل من العلم ، شديد العلم ، عظيم العلم .
__

و تابع نبي الله الحبيب ﷺ الجلسة إذ طلب من مروان و رفيدة و أرسلان يإستخراج أمثلة على أحكام طلبها منهم من هذا الوجه :

طلب من مروان مثال على حكم همس ، فقال :
أحد حروف (حثه شخص فسكت) يكون ساكن أو أنت تُسكنه أن وقفت عليه .
{أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ} لو وقفت عند الكاف .
{فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ} لو وقفت عند الفاء .
{قَالَ إِن كُنتَ} لو وقفت عند التاء .
{أَعْيُنَ النَّاسِ} لو وقفت عند السين .

و طلب من رفيدة مثال على حكم استعلاء ، فقالت :
{الْغَالِبِينَ} حرف الغين .

و طلب من أرسلان مثال على مد عارض للسكون ، فقال :
{الصَّادِقِينَ} .
__

و ثم أنهى قمر الأنبياء و فخرهم يوسف بن المسيح ﷺ الجلسة بأحاديث من كتاب (الترغيب و الترهيب) للشيخ المنذري - رحمه الله تعالى - يقول : الترغيب في جوامع من التسبيح و التحميد و التهليل و التكبير ، فقال ﷺ :

عن جورية -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ خرج من عندها بَكرة حين صلى الصُبح و هي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى و هي جالسة ، فقال : "ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ قالت : نعم . قال النبي ﷺ : لقد قلتُ بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتِ منذ اليوم لَوَزَنَتْهُنَّ : سبحان الله و بحمده عدد خلقه ، و رضاء نفسه ، و زنة عرشه ، و مداد كلماته" رواه مسلم . يعني هذه كلمات جامعات : سبحان الله و بحمده عدد خلقه ، و رضاء نفسه ، و زنة عرشه ، و مداد كلماته . يعني إلى ما لا نهاية .

و في رواية لمسلم : "سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضاء نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته" .

و عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص عن أبيها -رضي الله عنه- أنه دخل مع رسول الله ﷺ على إمرأة و بين يديها نوى أو حصى تُسبح به ، فقال : "أُخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل ؟ فقال : سبحان الله عدد ما خلق في السماء ، سبحان الله عدد ما خلق في الأرض ، سبحان الله عدد ما بين ذلك ، و لا إله إلا الله مِثْلَ ذلك ، و لا حول و لا قوة إلا بالله مثل ذلك." .
___

و الحمد لله رب العالمين . و اللَّهم كما صليت على سيدنا محمد و سيدنا أحمد فصلِّ على حبيبك   و نبيك و نبيِّي يوسف بن المسيح و على آله و صحبه و ذريته أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين الأكرمين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين آمين يا ربي البر الحسيب . 💙🌿